2019年6月17日，埃及前总统穆罕默德·穆尔西在庭审中突然去世。联合国人权办公室在第二天呼吁，对穆尔西在国家拘留期间的死亡进行“独立调查”。“拘留期间的任何突然死亡，都必须由一个独立机构进行迅速、公正、彻底和透明的调查，以澄清死因。”联合国人权事务高级专员发言人鲁珀特·科尔维尔(Rupert Colville)说。
六年前，穆尔西作为埃及第一位民选总统登上权力宝座，然而仅执政一年就被迫下台，他所代表的穆斯林兄弟会，也随之遭到埃及当局的清剿。时隔六年，这一曾经执掌埃及政权的第一大宗教政党，究竟经历了什么？
对穆兄会“釜底抽薪”
2013年7月3日，时任国防部长塞西宣布穆尔西下台，穆兄会开始经历建制以来最严厉的镇压，规模甚至超过了1954年的纳赛尔时期。6年以来，塞西当局始终保持对穆兄会的高压态势，直到最近一次在会见法国总统马克龙的记者会上，仍公开宣称穆兄会是一个“极具危险”的组织。
塞西当局对穆兄会的头板斧，是从大规模逮捕行动摧毁其组织架构开始。
埃及当局把穆兄会列为恐怖组织，大量成员遭到了逮捕。据来自穆兄会内部数据显示：截止2018年底，已有约4万名穆兄会成员（包括170名女性）遭到逮捕。在监狱中因各种原因去世人数达到了500人，被判处死刑人数达到了1320人，失踪者人数达到6421人，尤其让外界关注的是，未经审判而被私自处死的穆兄会成员人数达到3345人。
逮捕的浪潮卷过之后，紧接着是没收财产，以瓦解其经济基础。
塞西政府颁布法令，授权司法机构对穆兄会“恐怖分子”的私人财产予以没收。近期，自由与正义党前发言人穆拉德·阿里的房子便出现在政府公开拍卖资产清单中。塞西上台以来，被没收个人财产的穆兄会成员人数达到了1589人，取缔公司118家，各类行业协会1133个，学校104家，医院69家，资产数额总计超140亿美元。
而釜底抽薪的一手，在于收购和封锁旗下媒体，阻止其发声。
针对穆兄会强大的媒体影响力，塞西政府通过“收购”旗下电台，取缔网站等方式剥夺其媒体话语权。2013年7月3日政变当天，埃及当局就逮捕了穆兄会91名记者，37名记者被杀害，6家电台遭到取缔，509家网站被封锁。随后几年，“新闻集团”（隶属埃及情报部门）“收购了”埃及穆兄会大部分的电台，如“生活频道”、“CBC”等，并利用这些媒体工具妖魔化穆兄会形象。
重压之下，内部分裂
在持续重压之下，穆兄会内部逐渐分裂成温和派和激进派两大阵营，前者以年长派成员为主，后者则以青年一代为主。两大阵营在领导权分配、处理与埃及当局关系两方面存在显著分歧。
在穆尔西和大量穆兄会领导人被捕后，双方就新一届领导人选问题产生龃龉。温和派坚持以2013年政变发生前三位穆兄会领袖——总导师马哈姆德阿齐、总书记马哈姆德哈桑（暂住土耳其）和易卜拉欣穆尼尔（暂住伦敦）为主要领导人，并承认“训导局”和“教法委员会”两个机构为穆兄会核心领导机构，坚持在当前形势下无法进行新的内部改选。
激进派于2014年另立门户，并以伊姆拉·穆罕默德·卡麦尔（2016年被杀）、默罕穆德·塔哈·瓦哈代尼（2015年被捕）和阿里·巴蒂赫（现居土耳其）为主要领袖。该派主张因实际斗争需要，应重新改选原有领导机构、注入活力。尽管如此，双方都承认穆尔西作为埃及穆兄会的合法主席、穆罕默德·百达（现已被捕）为穆兄会合法总导师。
在如何处理与塞西当局关系问题上，温和派坚持穆兄会一贯主张，即用和平方式对社会进行改良，坚持从个人、到社会再到政治制度的斗争顺序。而后者则认为应该采用暴力革命手段，将不同政见和意识形态者归入“叛教者”行列，并按照“复仇”原则与之斗争。
2015年，激进派就此发布“法特瓦”(教法解释)，说明在必要情况下可以采用暴力手段进行斗争。这一做法受到了150多名来自摩洛哥、也门、马来西亚等伊斯兰国家知名宗教人士的响应和背书。
由于激进派的主张和思想更符合当下埃及青年一代的思维模式，加之在对外连横方面得心应手，近年来发展迅速，势力逐渐超过了温和派。他们在与“人民抵抗委员会”、“革命的惩罚”、“旗帜”、“哈斯姆”（后两个被美国列为恐怖组织）等境内外伊斯兰组织整合过程中，极端主义倾向日益加重。
穆尔西何时成为了民主代言人？
穆尔西庭审猝死消息传出的当天，卡塔尔半岛电台随即发表了题为“穆尔西总统，自由的勇士与殉道者”的新闻。此后，在各大社交媒体上，网友纷纷对穆尔西之死表示哀悼，并称之为“阿拉伯之春殉道者”、“民主斗士”和“坚忍的典范”。 从选举之初承诺不会将穆兄会理念强加于民众、要带埃及走上民主之路的信誓旦旦，到一年后因急于收权，被拉下宝座的草草收场，穆尔西何时成为了民主的代言人？
埃及思想家法拉格·福达在谈及阿拉伯国家的军人政治和宗教政治时曾说：“暴政的恶性循环始于缺乏来自民众的觉醒，没有民众的觉醒，军队政权将变为宗教政权，而宗教政权最终又会被军队政权所推翻，并过渡到另一个宗教政权，周而复始。这个周期有时长，有时短，有时甚至合为一体，于是你便看到缠头巾的（伊斯兰教宗教领袖的标志）和穿军装的变成了一个人。”这是对埃及政治生态的真实写照。
让人唏嘘的是，法拉格·福达于1992年遭穆兄会暗杀。
而在历史上，遭到穆兄会暗杀的何止法拉格·福达，还包括黎巴嫩左翼学者哈桑·麦尔旺、共产主义思想家马赫迪·阿米尔等一大批进步人士。
而随着穆尔西的突然离世，未来穆兄会与埃及当局关系可能存在三大走向。
完成对穆兄会的全面取缔，是塞西政府的目的。但基于穆兄会在埃及社会根深蒂固的影响力，这种可能性不大。埃及学者阿奈伊在《审视穆兄会：宗教、身份认同与政治》书中指出，不同于其他伊斯兰组织，穆兄会的特殊性在于其严密的组织性和强大的吸附能力。通过爱好者、支持者、加入者、组织者与管理者这五层组织设计，每一层成员对应不同的仪式、任务和使命，从而塑造内部成员强烈的身份认同感，使他们不仅仅在组织关系上，更是在思想和宗教情感上难以抽离。
从穆兄会产生的社会心理成因分析，它的兴起和发展顺应了很大一部分中产阶段民众的心理需求，他们在国家经济生活中逐渐被边缘化，亟需通过类似组织寻求自我归属感和阶级认同感。从这一点看，在固有社会经济矛盾没有解决的情况下，即使取缔了穆兄会，还会有别的替代性组织出现。
而穆兄会通过暴力手段重回埃及政坛的可能性，目前看来，也是微乎其微，最主要原因在于穆兄会经过塞西政权长期打压，已然“名存实亡”，加之内部分裂，国外流亡激进派的过激言论和思想无法赢得埃及中产阶级民众支持，如今穆尔西一死，这一可能性几乎不存在。
而穆兄会和塞西政府之间达成和解，这也是目前唯一对双方都有利的解决方案。从穆兄会方面来看，温和派势力渐微，逐渐失去对青年一代的控制，2019年3月5日，塞西当局处死七名企图刺杀埃及副总统的穆兄会青年成员。
韬光养晦是唯一选择，当务之急是如何实现穆兄会内部政治思想和意识形态的重塑，使之适应当前形势发展需要。正如穆兄会官方发言人塔莱·法赫米所说：“未来，我们至少需要30-40年时间来恢复我们的元气。”
从塞西政府方面来看，在确认穆兄会退出政治领导权竞争，放弃政治诉求的前提下，留给穆兄会一定的弹性空间，既是稳定国内统治的需要，也是平衡外部复杂地缘政治环境斗争的需要。
